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索朗多吉:解析藏人自焚抗议的根源
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(博讯北京时间2015年4月30日 首发 - 支持此文作者/记者)
    ——藏人行政中央外交与新闻部中文组
    
     西藏境内从2009年起,藏人接二连三地以最激烈的方式,点燃自己的身躯在熊熊烈火之中抗议中国政府对藏实施的高压政策表达强烈的不满,让世人值得切记的一点就是所有自焚者都没有伤害过任何一个中国人或汉人。 2012年是自焚人数最多的一年,一整年全藏区总共有84位藏人献出宝贵的生命,也因此藏人自焚事件得到包括中国大陆在内世界各国华人的关注和关心,甚至是表达同情最多的一年,仅仅这一年内,我个人查到的文章已超过六十多篇,平均一个月就有五篇多的文章,当然,一定还有遗漏的文章,这六十多篇文章的作者都是华人,且文章内容皆是藏人自焚相关之主题, 这象征着有良心的华人不再沉默,不再隐瞒,抛开大汉族主义的思想,为正义发出吶喊,为事件做出辩证,为弱势民族携手扶持。

    
    不幸之事,中共官员不再苏醒,继续掩盖错误的政策,特别是最近(2015/4/15)中共发表的针对西藏的第十三本白皮书所谓《西藏发展道路的历史选择》等官方数据,一直以来歪曲事实把自焚事件的矛头指向流亡海外的西藏政府,更滑稽的是,把矛头直接指向诺贝尔和平奖得主、传递慈悲的宗教导师、甘地非暴力继承者、世界人民所敬仰的达赖喇嘛尊者头上, 并将其丑化为妖魔。 中共官方一贯都扭曲事实向世界和自己的民众谎称:藏人自焚事件的背后操作者是达赖喇嘛和西藏政府,并且还称,是由「达赖集团」精心策划,并为自焚者提供金钱上的支持者等等,从头到尾所说的每一句话每一个字都是凭空捏造完全于事实不符。
    
    为此,我以西藏境内当地知识分子和当地藏人老百姓所叙述的文章来解析藏人自焚抗议的根源。
    
    首先简略介绍西藏境内自焚的区域,自从2009年2月27日,依中国行政划分四川阿坝格尔登寺僧人扎白首度自焚起,至今 (2015/4/17)已有137位藏人在中国统治下的西藏境内自焚。 依藏人女作家唯色统计的数据作为参考整理如下;
    
    以自焚者籍贯按照今中国行政区划来分析:
    
    (一)四川省藏区共70人:阿坝州阿坝县40人、壤塘县6人、马尔康县3人、若尔盖县9人、红原县1人;甘孜州甘孜县1人、道孚县5人、康定县2人、色达县1人、巴塘县1人、炉霍县1人;
    
    (二)甘肃省藏区共30人:甘南州玛曲县1人、夏河县16人、合作市7人、碌曲县6人;
    
    (三)青海省藏区共29人:果洛州甘德县2人、班玛县2人;玉树州称多县2人、玉树县1人、曲麻莱县1人;海西州天峻县1人;黄南州同仁县11人、尖扎县1人、泽库县6人;海东地区循化县1人、海东地区化隆县1人;
    
    (四)西藏自治区共8人:昌都地区昌都县2人;日喀则地区聂拉木县1人;拉萨市当雄县1人;那曲地区比如县4人。
    
    按照中国行政分布地区以「藏族自治州」来统计,阿坝藏羌自治州是自焚人数最多,总共有59人(阿坝县40人,若尔盖县9人,红原县1人,壤塘县6人,马尔康县3人)。 是什么因素在阿坝地区发生这么多起自焚事件,正是本人今天所谈之中心内容。
    
    阿坝州划分到中国的四川省内,藏人传统划分区域属于安多,当地最大的格尔登寺是西藏历史上著名格鲁派寺院之一,格尔登寺是目前发生最多僧人自焚的寺院。 格尔登寺于1958年前后,遭到中共政府的恶意破坏,寺院被捣毁,变为荒地。 直到1980年,才恢复重建。 从2008年开始,中共当局严控格尔登寺,在寺院进行「爱国主义教育」运动,要求僧人反对谩骂自己尊贵的上师,当局的这种不尊重藏人传统的习俗,以及强迫施行压制的政策,让当地藏人无法忍受,因此,为表达对中共的不满,当地藏人举行了和平抗议活动,然而这一和平抗议活动却遭受当局的暴力镇压,阿坝县全面戒严,寺院被封锁及断粮、断水、断电,导致阿坝的 「3‧16事件」、「自焚」等史无前例的阿坝风波。
    
    本人离乡背井已超过二十多年,直至今日从未返回故土。 此文重点内容是西藏境内阿坝地区自焚抗议事件的起因,因目前实际状况本人无法前往当地做田野调查,只能依照境内当地人所写的文章内容解析阿坝地区自焚的因素。 以一位化名为阿甚作家所写的文章以及化名为安瑟的一位藏人作家采访阿坝格尔登寺增人访谈录内容,谈起藏人自焚之因素。
    
    一、
    
    名叫阿甚的阿坝藏人写了一篇文章,题为《西藏事件─安多阿坝县3‧16事件起因》,针对2008年的所谓「3‧14事件」波及全藏区的抗议行为,中共宣称是『达赖集团精心策划的阴谋』论,作者仅在阿坝县抗议事件的起因进行说明。
    
    作者在文章中介绍:『在该(阿坝)县生活的藏人与汉人一直以来相处颇为融洽,并不像是在卫藏地区的汉藏两族有着差别比较大的待遇。 ‧‧‧‧‧‧该县长期以来最主要的社会矛盾并非是民族之间的,而是各族的普通老百姓和政府官员与警察之间的矛盾,这也是中国小县城普遍存在的问题。 』 作者谈起阿坝县的3‧16事件的起因,『简单来说是「挂旗事件」,这是阿坝县整个事件的导火线』。 作者写道:『3月11日时,县委县政府的官员对各个寺院下达了一项指示,要求每个寺院要在大经堂上悬挂中国国旗,并且把旗子都发给了各个寺院。 该县某寺管委会的负责人当场就回绝了这一要求,说要么让他立即辞职要么县里的官员把旗子收回,反正他是坚决不会挂旗子的。 几个月前县里的工作组一直要求进驻寺里,该寺管会负责人就一直婉拒,此次态度更加强硬地回绝了。 下午,旗子被送回县政府,不过政府官员严厉声明,在3月13日之前必须挂上旗子,否则后果严重。 该寺管会负责人说,一切后果由他个人承担』。 作者继续介绍:『此后的两天时间,县内的各个寺都在观望,不过没有一个寺院挂了国旗。 到了13日,依然没有一个寺院悬挂中国国旗,也不见当初县政府所说的什么“严重后果”。 想来政府也不想与众多寺院发生正面冲突。 不过,那些日子县城里增加了军人进驻,县城街道上有了军人的布防。 』
    
    作者表示:『3月14日,拉萨起事了,消息立即传遍了整个藏区,阿坝县相对来说比较平静,这很正常,阿坝县这几十年都不怎么参与政治事件。 到了3月15日,应该是上面下了强硬的指示,所以县政府又开始了要求在寺院大经堂上挂旗。 15号一大早,县政府和统战部的官员到了离中心县城有十几公里的各莫寺,强令让该寺管会主任把旗子挂起,该寺僧人本以为挂旗事件就这么不了了之了,没想到又强令让挂起了,把旗子挂在大经堂上,这已经是冒犯宗教底限的原则问题了,几个气愤的僧人把刚挂上的旗子摘下来,这时政府与统战部的官员与僧人发生了冲突,气愤的僧众砸了这些官员的车, 然后寺内众多僧人高举达赖喇嘛照片一起向县城出发进行游行抗议,同时寺外各莫乡的众多藏人也一同参加了游行。 这次的游行是和平抗议,僧人与乡民到县城走了一圈就回寺了,也没有与军警发生任何冲突』。
    
    作者对阿坝「3‧16事件」叙述:『当天3月16日,位于县城中心的格尔登寺举行佛事活动,县上的很多信众都来参加这个佛事活动,在举行佛事活动的同时,在格尔登寺的旁边的军营里却传来高分贝的军事操练口号,严重影响到需要清静修行的佛事活动,本来那些日子就一直在压抑心中怒火的僧人和信众此时再也忍不住了。 ‧‧‧‧‧‧在与县政府的冲突中,军警向藏人开火了,有几位僧人举着达赖喇嘛的照片冲进政府办公楼抗议,军警向举着照片的僧人开了枪,中枪后的僧人没有倒下,仍然举着照片继续向前走,之后军警又向这个僧人开了几枪,僧人终于倒下了,但是直至死去,手中始终举着达赖喇嘛的照片』。 从以上几段摘录内容很清楚地说明,阿坝僧俗民众在无奈的情况下,对当局表示强烈不满而进行抗议行动。
    
    二、
    
    另外,化名为安瑟的一位境内藏人作家,于2011年12月1日至15日,在阿坝县格尔登寺采访四位僧人的访谈内容摘录如下,因受访人都在阿坝地区,所以作者用化名代之。
    
    1) 叫阿瑟卡瓦的僧人回答说:『我们生活在暴虐之中,真的很难忍受,但是今天能在这里向你倾诉,我们从心底里感到安慰。 』
    
    2) 另外叫阿瑟嘎瓦说:『是的,如今我们格尔登寺的很多英雄为了西藏政教事业献出自己的生命走了,我们承受着心灵的痛苦和磨难留在世上,很希望把这些痛苦讲述给世人听, 我们现在虽然来到格尔登寺的母寺达仓拉莫寺参加因明冬季法会,但是我们每一个僧人后面就有一个汉人的干部或士兵监视着,我们的电话都遭到中国的监听。 』
    
    3) 还有叫阿瑟阿瓦叙述:『原本计划的是,我们格登寺的一千名僧人来参加冬季法会,但是很多僧人认为在中国政府对我们如此监控、骚扰和镇压的情况下,去参加法会还不如不去,所以没有来。 现在我们格尔登寺的僧人和寺院周围的处境很危急。 自焚僧人的僧舍里常驻有干部,为了防止袭击,门和窗户上都安装了铁网。 我们和中国干部之间的关系日益紧张,没有丝毫改善关系和产生信任的可能。 』
    
    4) 接受采访的叫阿瑟噶瓦说:『洛桑平措在生前总是谈论西藏民族的状况,尤其经常提起2008年3月16日中国政府屠杀很多阿坝民众的血腥事件。 他常常痛苦地说「从2008年开始,阿坝民众有了非同其他的新的痛苦,这个大屠杀是无法忍受的」』。
    
    中共官方一直宣传,中国人民解放军进军西藏,解放百万农奴,在社会主义新的制度下,使藏人生活得到翻天覆地的变化,过着幸福美满的日子。 但是,实际情况恰恰相反,而西藏境内的人民对中国政府的治藏政策,表示越来越不满,对中国政府产生抗议的心态也越发强烈, 在抗议中国政府的各种方式中,自焚抗议为最激烈、最悲惨、也是最无奈的。 从以上文章内容更清楚地说明,西藏社会不稳定的因素究根到底,就是中国政府实施的政策是不切实的错误路线。
    
    本人完全认同化名为阿瑟阿瓦对藏人作家讲的一段话内容,本文结束前,以阿瑟阿瓦的话再次提醒中国政府,应该倾听藏人的心声:
    
    他们认为我们害怕武力镇压,他们真的想错了。 中国政府从2008年起至今对我们进行高压统治,任何一个规模的和平诉求,都以武力镇压。 然而,我们不但不畏惧中国政府的这种暴行,反之我们的勇气和信心以及对中国的仇恨更加激增,绝对没有任何人因为恐惧而想停止或放弃抗争。 中国政府最大错误是,不去了解事实,也不改变对藏强硬的政策。 对我们好的话,我们也是人,我们也会思考。 可是,对我们实行镇压,我们当然会反抗的。 如果政府对我们没有开明的政策,如果军队不从格尔登寺撤离,反抗的运动绝对不会停止。 我们格尔登寺的年轻僧人,对中国的敌对情绪从来没有消失过。 连小僧人们在玩耍的时候都表现出反抗和自焚的行为。
    
    附件:
    
    西藏三区境内或藏人居住地区137位藏人自焚者名单
    
    2009年(1人)——扎白(阿坝)。
    
    2011年(12人)——彭措(阿坝),次旺诺布(道孚),洛桑格桑(阿坝),洛桑贡确(阿坝),格桑旺久(阿坝),卡央(阿坝),曲培(阿坝),诺布占堆(阿坝),丹增旺姆(阿坝),达瓦次仁(甘孜),班丹曲措(道孚),丁增朋措(昌都)。
    
    2012年(84人)——达尼(阿坝),次成(阿坝),索巴仁波切(果洛甘德),洛桑嘉央(阿坝),索南热央(玉树称多),仁增多杰(阿坝),丹真曲宗(阿坝),洛桑嘉措(阿坝),丹曲桑波(海西天峻),朗卓(阿坝壤塘),才让吉(甘南玛曲),仁钦(阿坝),多杰(阿坝),格贝(阿坝),加央华旦(黄南同仁),洛桑次成(阿坝),索南达杰(黄南同仁),洛桑西绕(阿坝 ),其美班旦(阿坝玛尔康),丹巴达杰(阿坝玛尔康),朱古图登念扎(甘孜康定),阿泽(甘孜康定),曲帕嘉(阿坝壤塘),索南(阿坝壤塘),托杰才旦(甘南夏河),达吉(阿坝),日玖(阿坝壤塘),旦正塔(黄南尖扎),丹增克珠(玉树称多),阿旺诺培(日喀则聂拉木),德吉曲宗(玉树),次旺多杰(拉萨当雄),洛桑洛增(阿坝玛尔康),洛桑次成( 阿坝),卓尕措(甘南合作),角巴(阿坝),隆多(阿坝),扎西(阿坝),洛桑格桑(阿坝),旦木曲(阿坝),永仲(昌都),古珠(比如县),桑吉坚措(甘南合作),丹增多杰(甘南合作),拉莫嘉(甘南夏河),顿珠(甘南夏河),多杰仁钦(甘南夏河),才博(比如县),丹增(比如县),拉毛才旦(甘南夏河),图旺嘉(甘南夏河),多吉楞珠(黄南同仁) ,丹珍措(黄南同仁),多吉(阿坝),桑珠(阿坝),多吉嘉(阿坝),才加(比如县),格桑金巴(黄南同仁),贡保才让(甘南合作),宁尕扎西(黄南同仁),宁吉本(黄南同仁),卡本加(黄南同仁),当增卓玛(黄南同仁),久毛吉(黄南同仁),桑德才让(黄南泽库),旺青诺布(海东循化),才让东周(甘南夏河),鲁布嘉(黄南同仁),丹知杰(甘南碌曲),达政(黄南泽库),桑杰卓玛(黄南泽库),旺嘉(甘孜色达),关曲才让( 甘南夏河),贡保才让(甘南碌曲),格桑杰(阿坝若尔盖),桑杰扎西(甘南夏河),万代科(甘南合作),才让南加(甘南碌曲),贡确杰(阿坝若尔盖),松底嘉(甘南夏河),洛桑格登(果洛班玛县),白玛多杰(甘南碌曲),贡确佩杰(阿坝若尔盖),班钦吉(黄南泽库)。
    
    2013年(26人)——才让扎西(甘南夏河),珠确(阿坝红原),贡去乎杰布(甘南夏河),洛桑朗杰(阿坝),珠岗卡(甘南合作),南拉才(甘南夏河),仁青(阿坝若尔盖),索南达杰(阿坝若尔盖),彭毛顿珠(海东化隆),桑达(阿坝),才松杰(甘南碌曲),贡觉旺姆(阿坝若尔盖),洛桑妥美(阿坝),格吉(阿坝壤塘),拉毛杰(甘南夏河), 贡确丹增(甘南碌曲),秋措(阿坝壤塘),洛桑达瓦(阿坝若尔盖),贡确维色(阿坝若尔盖),丹增西热(玉树曲麻莱),旺钦卓玛(甘孜道孚),贡确索南(阿坝若尔盖),西琼(阿坝),才让杰(果洛班玛县),贡确才旦(阿坝),次成嘉措(甘南夏河)。
    
    2014年(11人)——彭毛三智(黄南泽库),洛桑多杰(阿坝),久美旦真(黄南泽库),洛桑华旦(阿坝),卓玛(甘孜巴塘),赤勒朗加(甘孜道孚),贡觉(甘南合作),拉莫扎西(果洛州甘德县),桑杰卡(甘南夏河),才让卓玛(阿坝) ,格绒益西(甘孜道孚)。
    
    2015年4月17日止(3人) ——诺秀(阿坝),益西堪卓(甘孜炉霍),旦嘎(阿坝)。 [博讯首发,转载请注明出处]- 支持此文作者/记者(博讯 boxun.com)
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